诗词集

归鞍白云外，缭绕出前山。今日又明日，自知心不闲。

亲劳簪组送，欲趁莺花还。一步一回首，迟迟向近关。知

解薜登天朝，去师偶时哲。岂惟山中人，兼负松上月。

宿昔同游止，致身云霞末。开轩临颍阳，卧视飞鸟没。

好依盘石饭，屡对瀑泉渴。理齐小狎隐，道胜宁外物。

舍弟官崇高，宗兄此削发。荆扉但洒扫，乘闲当过歇。斋

洛阳女儿对门居，才可容颜十五馀。良人玉勒乘骢马，

侍女金盘鲙鲤鱼。画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。

罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐。狂夫富贵在青春，

意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。

春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。戏罢曾无理曲时，

妆成只是薰香坐。城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。

谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。古

纱帽乌皮几，闲居懒赋诗。门看五柳识，年算六身知。

灵寿君王赐，雕胡弟子炊。空劳酒食馔，持底解人颐。知

乔木万馀株，清流贯其中。前临大川口，豁达来长风。

涟漪涵白沙，素鲔如游空。偃卧盘石上，翻涛沃微躬。

漱流复濯足，前对钓鱼翁。贪饵凡几许，徒思莲叶东。古

楚国有狂夫，茫然无心想。散发不冠带，行歌南陌上。

孔丘与之言，仁义莫能奖。未尝肯问天，何事须击壤。

复笑采薇人，胡为乃长往。斋

田舍有老翁，垂白衡门里。有时农事闲，斗酒呼邻里。

喧聒茅檐下，或坐或复起。短褐不为薄，园葵固足美。

动则长子孙，不曾向城市。五帝与三王，古来称天子。

干戈将揖让，毕竟何者是。得意苟为乐，野田安足鄙。

且当放怀去，行行没馀齿。主

日夕见太行，沉吟未能去。问君何以然，世网婴我故。

小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。

几回欲奋飞，踟蹰复相顾。孙登长啸台，松竹有遗处。

相去讵几许，故人在中路。爱染日已薄，禅寂日已固。

忽乎吾将行，宁俟岁云暮。知

陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。

九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。

白衣携壶觞，果来遗老叟。且喜得斟酌，安问升与斗。

奋衣野田中，今日嗟无负。兀傲迷东西，蓑笠不能守。

倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。古

赵女弹箜篌，复能邯郸舞。夫婿轻薄儿，斗鸡事齐主。

黄金买歌笑，用钱不复数。许史相经过，高门盈四牡。

客舍有儒生，昂藏出邹鲁。读书三十年，腰间无尺组。

被服圣人教，一生自穷苦。古

老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师。

不能舍余习，偶被世人知。名字本皆是，此心还不知。主

安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。知

万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。

秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。

送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。

为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。

相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤离，荒城复愁入。

天寒远山净，日暮长河急。解缆君已遥，望君犹伫立。斋

屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。

牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。知

逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。

鸡犬散墟落，桑榆荫远田。所居人不见，枕席生云烟。古

高处敞招提，虚空讵有倪。坐看南陌骑，下听秦城鸡。

眇眇孤烟起，芊芊远树齐。青山万井外，落日五陵西。

眼界今无染，心空安可迷。主

青雀翅羽短，未能远食玉山禾。

犹胜黄雀争上下，唧唧空仓复若何。主

言入黄花川，每逐清溪水。随山将万转，趣途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。古

玉壶何用好，偏许素冰居。未共销丹日，还同照绮疏。

抱明中不隐，含净外疑虚。气似庭霜积，光言砌月馀。

晓凌飞鹊镜，宵映聚萤书。若向夫君比，清心尚不如。知

独坐悲双鬓， 空堂欲二更。

雨中山果落， 灯下草虫鸣。

白发终难变， 黄金不可成。

欲知除老病， 唯有学无生。

【赏析】

王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就象僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。

前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好象看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。

后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。

整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。

【翻译】

一个秋天雨夜，诗人独坐在空堂上，潜心默想。陷于人生的悲哀。

他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。他从雨声想到了山里成熟的野果，好象看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。

诗人觉悟到万物有生必有灭 人及万物都是短暂的 他否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，只有信奉佛教，清除七情六欲 才能从根本上消除人生的悲哀，

夜静群动息，蟪蛄声悠悠。庭槐北风响，日夕方高秋。

思子整羽翰，及时当云浮。吾生将白首，岁晏思沧州。

高足在旦暮，肯为南亩俦。古